То подлинно, что так, ты правду говоришь,
И так, как должно, Клит, на это ты глядишь:
Несносен в обществе разумный иль ученый.
Ведь в обществе вся связь — друг другу угождать
И в ну́жде помощи друг другу подавать.
А от ученого иль умного когда
Дождешься этого плода?
По книгам только он и по уму живет,
А в прочем так ни в чем ему и ну́жды нет.
Когда случится, что кто спроста погрешит
Или нарочно кто, случится, что сшалит,
Он без пощады уж того и охуждает
И как негодного во обществе марает.
Не без чего еще, они же всё хотят
По службе важные места собой занять.
Пропали бы мы все, куды бы нам деваться,
Ведь прямо бы пришло с сумою всем таскаться!
Теперь таки и мы и сами наживаем,
Да и других своей наживой соделяем,
И сами мы берем, и брать другим велим.
Ведь и пословица старинна говорит
И в пользу общу вот как поступать велит:
Друг обо друге жить, а бог-де обо всех.
А у ученого и то уж будет грех,
Когда за дело брать ты станешь должну плату.
А про казенну уж не говори утрату,
Не смей и про нее подумать никогда,
А то беда.
Что тот или другой от ней поущечится?
И, Клит! Не нами началось и кончится не нами,
Один бог без греха, а нам не быть богами.
Нет, подлинно что так, как некто рассуждал
Что лучше смирных-де к местам определять,
А не ученым их и умным отдавать.
Примечание:
Сатира на честных и ученых людей, что оник местам государственным не способны, или Сатира на изречение нек<оего>..., что лучше к местам определять людей не знающих, а смирных. Печ. впервые по автографу. Основная мысль этой сатиры развивается также в прозаическом плане басни «Был меж зверей выбор...» (см. стр. 290).
— условное литературное имя.